这个故事发生在1632年的丹麦。一场残酷的处决正在一个偏远的小镇进行。一个老妇人正面临着被活活烧死的悲惨命运，因为她被指控为女巫。临死前，这个愤怒的老人下了一个诅咒。对于负责行刑的牧师来说，邪恶的诅咒可以; 不要伤害代表正义的人，除非是为了牧师。的妻子安妮(丽斯贝斯穆文饰)，在她面前发生的事情永远不会被忘记。从那以后，安妮似乎变了一个人。安妮和牧师的婚姻中没有爱情，但是牧师英俊的儿子吸引了安妮; 的关注。随着时间的发展，两人的关系越来越密切，最终跨越了伦理界限。牧师死了，牧师; 的母亲愤怒地指责安妮; 巫术与魔法。杀死了她儿子。按照惯例，安妮被绑在火刑柱上。这种似曾相识的缘分让安妮猛然醒悟，诅咒，也许真的存在。

我; 我打算在复仇日写一篇影评.这篇影评可能是剧透。有很多关于中世纪女巫悲惨命运的文学和电影作品。正好中世纪也是基督教最兴盛的时期，教会的力量几乎可以决定一切。正是这种专断的精神和权力统治，让人们可以心安理得地以正义的名义迫害他人，类似于某个时期。影片中，好心帮人治病的老太太被指控在教堂里刑讯逼供。

和《激情年代》的介绍有关太牵强了。如果硬要说两部电影相似，那么相似之处并不是女巫害人，而是两部电影都是关于宗教伤害的。《愤怒之日》很清楚两个派系是可以分开的。中世纪社会的主流和执政党，由教士、牧师; 母亲和村民。牧师因为他的妻子和孩子而死。的背部。

这个影评可能会有一个剧透#BFI# #BigScreenClassics#对灾难和疾病失去信仰的人(那个不怕上天堂下地狱却怕死的老太婆正好印证了这一点)和一个被情欲包裹的猎巫运动(男方未经同意结婚，儿子毫不犹豫背叛)。定场移动推轨镜头有一点鬼祟的感觉，大量的固定镜头有助于构建人物，晃动镜头也很多。

德莱叶卡尔西奥多的《愤怒的一天》是一部17世纪的戏剧，讲述了古老的巫术迫害行为和宗教灌输造成的人类极度愚昧，是一部节奏极其缓慢的悲歌，让人震惊和敬畏。先验测试

在德雷耶; 这是一部晦涩难懂的美国电影。不能一下子凭直觉理解。虽然是在纳粹占领时期拍摄的，但《德雷耶》刻意回避了抓捕女巫这一行为的流行象征，甚至走向了反面：透过其简单过度的表象，我们发现，就像某些希腊剧中一样，每个角色都混杂而暧昧，有着高于生活的现实。

这篇影评可能会在剧透的最后有一个场景聚焦安妮，她就像圣母玛利亚一样一动不动。她接受了; 审判与审判。平静地说，; 没有人会帮我擦干眼泪。; 我说，唐。不要想着被拯救，自己去擦。安妮长得像安娜卡列尼娜吗？从事神职的丈夫对她的心无动于衷，爱上了马丁; 闯入者; ，光速，最后发现对方其实也是这一家的。

本片提出了五个问题： 1.什么是因果联系？ 2.我们为什么非要认为同时关系一定伴随其他客观关系？ 3.确定任意一条因果联系或客观联系是可能的吗？ 4.什么是罪责？ 5.报应是否是双方自愿建立起来而形似客观联系的一种制度？ 思考完五个问题以后，可见中世纪女巫鉴定之困境是永

这篇影评可能有剧透 在更大的基督教背景下，一个有自主感受的女性，她心中的忿恨与反抗的情绪，随时可能让她成为众人指控的女巫，因为她想选择与众不同的道路，她想要那些能激发激情的事物，但上帝似乎对她没有仁慈可言。她对情欲的向往是有罪的，如果她对此感到不满，那么只有一句小小的诅咒才可

跟《雷雨》一样的前妻之子跟继母的乱伦。 前面烧死女巫的片段很不错。 牧师们就有这些权利来审判别人。 继母最终还是被指控咒死了老爷子，而那个爱她的“儿子”马上也怀疑她，可见不是真爱她。 她于是流泪忏悔“ 上帝用鲜血救了我们~” ( gt; 更多影评 13篇

如果电影是光的艺术，那么德莱叶一定是艺术之神的宠儿。如果电影是一种不可触摸的生物，那么这部电影一定比斑马更加完美地道出了黑白的深邃。如果宗教是一种宿命，那么德莱叶的环状镜头一定是最富有神性的。愿神赐福于德莱叶的灵魂，因为他生前必是虔诚而崇高的——人。

德莱叶不适合我，完毕。

神说——要有光。撒旦不同意，于是有了暗。德莱叶看光是好的，就将光暗分开

人性应私欲而盲目，宗教审判与之契合。大景深和长焦的自如混用，长镜头和蒙太奇的肆意交替，光的戏剧，影的史诗。

德莱叶电影里的女性没一个好东西，不是娼妇就是恶妇。他是仇恨女性么？翻看他的作品年表发现，麦克尔 Mikaël (1924)就是出自他手。搞不好他是个gay。。。。